성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

① 그리스도가 이룬 인류의 구원을 세상에 실천하여 하느님의 자녀들을 낳는 자로서의 교회가 지닌 역할을 상징하는 말. 초기 3세기의 교부들이 즐겨 사용한 표현이다. 그 교부들에 의하면 모든 자녀들이 서로 통공(通功)하여 그리스도의 생명에 참여하고 그 진리를 만민에게 전하면서 그리스도 안에 하나의 친교를 이루는 것이 바로 교회이다. 교회 안에는 신앙과 성세로 그리스도와 일치한 모든 이들이 포함되며 그들이 지상 여정에 있거나 죽어서 단련을 받고 있거나 천상에서 하느님을 뵙고 있는 모든 이들이 통공하는 것이다. 교회의 모성은 교회가 그리스도와 신비적인 내적 일치를 이루고 있다는 사실에 있으므로 그리스도와 이 통공에 들어간 모든 이는 또한 교회의 자녀가 된다.

② 교회사에 있어서의 모교회는 고대의 선교 중심이 되었던 큰 교회를 가리킨다. 이 교회들은 어떤 사도나 그 직계 제자에 의하여 직접 설립되었거나 다른 지방교회들의 중심 주교좌였다. 예루살렘, 안티오키아, 로마, 알렉산드리아, 에페소, 고린토 교회 등이 그것이다.

가톨릭 교회의 고위 성직자들이 머리에 쓰는 작은 사각 모자를 말한다. 13세기 이후 관례적으로 사용되었는데 교황은 흰색을, 추기경은 빨간색을, 주교는 보라색을 쓰고 그 밖의 사람은 검은색을 쓴다.

고해성사를 모독하는 것. 모고해가 성립되는 경우는 고해자가 고해신부 앞에서 죄의 고백을 할 때 기억에 떠오르는 사죄(死罪)들 중 어느 것을 고의로 숨기거나 사죄의 종류 혹은 회수를 은폐시킬 때, 그리고 사죄의 어느 것에 대하여 하등통회조차 하지 않고 고백할 때이다. 모고해의 결과 고해자의 조의 고백과 고해신부의 사죄(赦罪)는 모두 효력이 없으며 고해자는 독성죄(瀆聖罪)를 범하게 된다. 그러므로 고해자는 다시 온전한 고해를 해야 할 뿐 아니라 독성죄까지 통회하고 고백해야 한다.

신학자 베드로 롬바르도(1100-1162)의 고전적 저서. 그는 4편의 명제집을 써내어(1145-1152년) 명제의 대가라 불린다. 이 저서는 4세기 동안 신학의 표준 교과서가 되었고 토마스 아퀴나스에게 영향을 주었다. 그 첫 편은 하느님, 삼위일체, 섭리, 예정, 악 등을 다루고, 제2편의 주제는 창조, 천사, 인간의 타락, 은총, 죄 등이며, 제3편에는 강생, 구속, 덕, 계명 등을, 제4편에는 종말을 논하고 있다. 이 저서는 이성의 올바른 사용으로 인한 심원한 분석과 교도권에 대한 존경을 병립시킴으로써 미래의 가톨릭 신학이 설 자리를 제시하였다.

⇒ 삼애학교 ②